文｜新知堂原创
《周易》的精华是什么？我认为我自己还是有一些资格来谈论一下这个问题。我对《周易》是下过一番苦功夫的，我的前半生在这上面消耗了大部分精力。四十岁之前经常对着卦象和经文冥思苦想，功夫不负有心人，最终我对《周易》形成了自己一套认知。
《周易》大约成书于商末周初，周代的文化继承了商代的文化，正如孔子所言“周监于二代，郁郁乎文哉”。商代的文化有什么特点呢？《礼记》曾总结道：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。尊神、事鬼，先鬼而后礼，古人总结的这个特点，在考古学中也是有证据的。河南安阳殷墟出土的龟板或兽骨上的文书，全部都是宫廷卜师保存的占卜档案。
《周易》是一种占卜工具书，它代表的占卜技术，古人称为筮法，与商代的龟卜和骨卜不同。商代卜师依据龟板或兽骨上的裂纹占卜吉凶，古人称为“兆”。《周易》的筮法则是通看卦象和卦辞、爻辞论断吉凶。商代有没有以卦象占卜筮法呢？据考古所得到的信息，在商代应该也有类似《易经》占卜的卦象，但是没有象《易经》那样系统的筮法工具书留下来。
上古时代卜筮盛行不是一个偶然的现象，它是人类文明发展的必经阶段，这一现象普遍存在于各大文明区的早期时代。卜筮的实质是问神，是请求神明帮助解决当下的疑难。这是由于人类早期社会文化和技术的落后所决定的，它们是古代神明信仰时期自然而然产生的事物。
卜筮在人类早期社会所发生的作用，与我们今天的现代文化和各种应用技术对人类的意义相似，所以我们不能简单的将人类早期社会卜筮盛行看作迷信的结果。我今天就睽卦举例来说明这个问题。
我自己的研究结果，睽卦在古代用于家长走丢孩童、主人丢失马上匹等情形的占问。在我们现代社会，丢失儿童也是一个常见现象。那么，在现实生活中，走丢儿童究竟有哪些情形呢？有的时候，孩子没跟家长讲去找同学玩了，家长一时看不到孩子，以为孩子跑丢了。
更多的情况是，孩子被人贩子拐走了。在这种情形下，假如家长发现及时，还有可能在亲戚和朋友的帮助下把孩子给找回来。可如果家长不能及时发现，孩子就可能真被拐走了。这时，有的可能要十几年、几十年之后才能找回来，有的则可能一辈子也找不回来了。
我们现代人如果走丢了孩子，首先会发动亲友或报警帮助寻找，同时还能借助电视、广播、报纸、网络等现代化手段寻找。但在上古时代发生这种情况，他们的选择就很少，通讯不发达，电视、广播、网络等没有，交通不发达，亲自寻找或亲友帮忙寻找活动范围极有限，行政不发达，没有办法报警。
但在古人的精神世界里，还有另一个去处，那就是问神明。在古人的观念里，神明是无所不知，无所不能的。我们人虽然找不到，但神明却找得到。所谓问神，就是请求神明告诉我，我的孩子丢了，能不能找回来，该去哪里找。这不是请神明预测未来，而是让神明告诉我这些问题的答案。
真正神奇的地方，不是每次问卜都有灵验的答案。而在于睽卦里将现实生活中丢失孩童的所有可能情形囊括其中。睽卦的初九爻讲：丧马勿逐，自复。丢失了马，不用追，它会自己跑回来。它对应的实际情形是，孩子没有丢，去同学家玩去了，过会儿自己就跑回来了。
九二爻讲：遇主于巷。在巷子与主人相遇。这说明孩子没有跑远，在离家不远的地方就能找到。孩子被拐后，家长及时发现，发动亲友寻找，很快就找到了。
六三爻讲：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。家长外出寻找孩子，始终没有见到孩子，却见怪异之人之事，这象征着孩子走远了，家长不能找到。
九四爻讲：睽孤遇元夫，交孚。意思是说，在外流浪的孩子被大人在外乡找到，结果两个人被当地人当作坏人抓了起来，暂时还不能返回家乡。
九五爻讲：厥宗噬肤。往何咎？那在外流浪的孩子就在前面那座庙里吃祭肉，去了就能找到。
上九爻讲：睽孤见豕负途，载鬼一车。在外浪浪的孩子不能见到找寻自己的家长，却见到奇异之事。象征着孩子与家乡不能相见，丢失的孩子不能再不能找到了。
上古的先人，将丢失孩童的种种可能情形浓缩在卦象的六个爻中，用简洁精练的语言标志。当求占者遭遇了丢失孩子的情形不知怎么办时，卜卦就能给他一个答案。
该答案与实际情形是否相符并不重要，重要是它是神明给出的答案。神明是不会骗人的，所以在古人的观念里，占卜的结论就等于真实。这就是占筮在古代社会生活中的意义。
与睽卦相似，每一个卦象都对应一组人事，帮助人们决断或决策在日常生活中的种种疑难疑问，所以占卜的作用是决嫌疑、定犹豫。它涉及了古人社会生活中的方方面面，所以，《周易》的精华之处不在于我们通过它能开发出一个哲学或科学的新大陆（这也是绝无可能的），而在于通过它我们可以了解上古时代人们思想和生活。
通过阅读《周易》，我们发现古人在应对日常生活各种疑难时，他们所能想到的方案与我们现代人一样丰富。我们可能会认为，古代的文化与科技不发达，古人一定没有我们现代人聪明。事实是，智慧与知识是两回事。古人可能没有我们现代人知识多，但他们并不比我们少智慧。
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