第三十二集
色、脉统统有问题的时候,两个都丧失掉的时候,这都是死。死之前呢,这个字念噫yue,我们人呢,如果说藏气没了,脾胃的胃气消失了,噫就是打嗝。
打嗝的方式有很多,不断的不停,这是死症。那我们看病,诊断呢,我们一定要问他,你刚开始是怎么回事?现在的病是怎么样子?要把前病,后面的病都要考虑进去。
然后,再去切他的脉,看看他的筋络的浮沉,看他的上下重力其脉疾者不病,其脉迟者病,脉不往来者死,皮肤著者死,然后这个脉原则上是。像这里讲出来,跟主题没有关系。你最主要是皮肤上,我们会有阳在身上,我们皮肤上出一点点油,尤其是脸上,因为脸是阳之会,胸阳是会往上冲的。所以,脸上出油是正常的。
哪天你不出油了,或者是手上你摸到皮肤很干涩,那就是死症,阳要绝了。那这种病怎么治疗呢?就是我们前面讲的,三部九候的冬医夏阳怎么治理?岐伯说筋病者治其筋,十二筋络出问题的话,我们在筋上面治,在孙络上面放血。我们有筋,再有络,再有孙络,孙络就是更细的。
如果是变成是血病生有痛者,治其筋络。什么叫血病?我们血液循环出故障大部分是外伤,好,外伤,或者是一些跌打损伤的,我们要治他的筋络,让他的筋络气很顺,他就会好,其病者在其邪,其邪之脉则眸刺。
第五节 缪刺法
我们如果说身体里面的病邪停在其邪之脉,我后面翻译是错误,因为当初不晓得为什么叫这个。眸刺就是在我们十二筋的井穴上面,扎针下去王一点点血出来,这是第一个。扎完以后呢?我们的四肢,脚,尤其是脚上腿上,青筋,看到青筋的地方都放一点血出来,把它放一点。
这个刺法是就是眸刺。那眸刺法的用途,就是治病在表面上,但是不在筋络上面。我们现在是胃经,胃经下面很简单,一看是实症,我们扎内廷,虚症我们扎解溪就结束了。
结果有个人跑出来,说即不是胃经又不是胆经,也不是脾经,这个人捣蛋,找麻烦,这个病发了不在筋络上面。不在经,也不在络,也不在孙络,它就是在那边,到底怎么办?就是眸刺法。
好,这个人呢,我们瘦子的人,病不易动,同样的病在那边,我们适当的用刺法。那这个,你这个意思是说行瘦,但是病在那边,一直不会进。你问他多久了?十年都是这样的,并都是这样子的,没有改变,停在那边。好,虽然这个人行瘦,我们就按照正经的方法来治。
那上实下虚,切而从之,意思就是说我们沿着筋络摸他的压痛点,找到了压痛点的时候,我们就用揉搓一下,或者是下针,古代我们针灸都是这个样子。索其结络脉,剌出其血,以见通之那痛的地方,我们可以帮他刺,出血。一般来说,这种都是在筋络上面的病,在筋络上面的病。
床高者,太阳脉不足,就是眼床往上翻了。太阳脉不足,我们刚刚是指瘦子,瘦子是人瘦,行不够。那现在是太阳脉不够,那眼睛往上翻,眼睛看不到了,往上翻,太阳脉已绝,这个方法都是看死神之要。
这个很麻烦就是这样子,那如果我们有一天,比如说要找到《黄帝内经》的全本,或者是找到“外经”的话,那真是不得了,那就看缘份了,在真人的手上,真人还活着,到处跑,在山里面去看看。我们有真人在的吗,真人还在的话,跑出来裸奔,不受寒暑日节气呀,他也不吃东西。美国叫裸奔,台湾叫遛鸟。
遛鸟,这种失落的东西,全部毁掉,我想不可能,一定在某个地方,可能在某个人的坟墓可能,很难讲,几千年的东西,非常可惜,非常可惜。
第二十一篇 经脉别论
接着我们来看,筋脉别论是《黄帝内经》第二十一篇,这一篇讲的跟前面不一样,这一篇讲的,你一个人的情志,如果一个人的动静勇怯胆子很大,胆子很小,那这种脉会不会改变呢?会不会生病呢?会不会影响到脉呢?当然会呀。
岐伯说,人的个性,凡人之惊恐恚劳动静,皆为变也,会惊恐,发怒皆是改变。所以,一个人不要惊、不要恐,不要发怒,不要随便的乱动乱静,都不好,变化太大都不好。是以夜行则喘出于肾我翻译的时候比较含蓄一点,咱们行房也是夜行,晚上的动作,那小偷了。真的,我们在讲的时候是小偷了,晚上是夜行人了。晚上,夜行很紧张呀,很紧张就喘,出于肾,淫气病肺,这个时候就会伤到肺气。
有所堕恐,从高处坠下来,或者是受到恐吓,或者是吓到、怕到了,喘,会出的气喘,这个是喘出于肝脏,肝脏受伤的话就会害到脾脏,因为木克土嘛。
那如果又受惊恐,又随时很害怕,随时一个动静就吓得在那边气喘,那个喘了处于肺,肺气受伤。那肺气一离开,精神一离开这个肺的时候就会伤到心脏,因为心脏会赌气,一离开肺就虚掉了,那个火就会堵胃,就会伤到心气。本来心脏好好的,被你这么一吓,被影响了,因为火克金。
那有的人呢,被水淹到了,或者是摔倒了,瞬间摔倒了,这也是喘,处于肾和骨,这种呢,不管你是因为惊恐,还是因为意外发生,掉在水里边去,从高处坠下,突然摔倒,发生这个事情的时候,后面讲了,勇者气行,自己跑了。所以,胆子要大,胆识也要大,不要怕,有什么好怕的,勇者气行就好了。
本身天生就胆小的呢?就会受病了。有一个人身体就很好,有一天他家里突然进了一个小偷,他就从那天开始生病,这就是胆小鬼了,胆小的人。有的人进了小偷,去追呀什么,他这个人胆子就比较大。
所以,我常常跟大家说,开心无惧,不要怕!西医看到我会怕哦,我说你们西医看到我不敢惹我哦,敢惹我?怕,因为他生病怎么办?要死呀,要找我。那一定要勇,不要怕。所以诊病之道,要看这个人胆大胆小。
骨肉、皮肤能知其行,能知其诊法。一般来说,胆大的人呢,骨肉比较粗壮,皮肤也比较坚实。胆小的人就比较脆弱,皮比较软,肉比较软。一个人呢,吃饭以后吃饱了汗出于胃,我们吃饭的时候流汗,那个汗是胃来的,把胃改成小肠是不是就通了?饮水入胃,喝水、流汗,那是胃,心下。
饮食饱食入胃,就是进入肠子,汗出于小肠,小肠的汗就是大肠化身车肺,到肺里面去。如果人受惊,受了惊吓,精神丧失的时候,惊吓冒出来的冷汗,那个冷汗是出具于心脏。所以,同样的汗它发在不一样的原因。持重远行,杠重物在那边跑,以前的樵夫抬东西呀,怎么样的,汗出于肾,因为你持重。
那急走恐惧,有人要杀你,你在那边跑,又担心呀,那时候流汗出来,那就是发自于肝。所以呢,这里就可以提到,胆叫中正之官,胆要大的,你要好胆量就从这里出来,胆气很旺的人不惧,不惧。
所以,我们要让一个人无惧,就要温胆,让他的胆好一点,他就会比较不怕。表体劳苦,汗出于脾,比如说我们的艺妓、歌妓,跳舞、唱歌的,还有在工作的工人,那跟你举物,杠着重物走不一样。杠着重物走,因为我们这是肩膀有大舒穴,谷会穴,脚有绝谷穴,腿肚上面有承山穴,能出力.所以,你能杠重物走,因为肾主骨嘛。你如果是劳力,我是农人,或者是工人在那边锄田,禾田,锄地呀,这种动作就是摇体劳苦。
还有歌妓跳舞,那个国剧的翻滚身体,太过度了,都会汗出于脾。所以,各种不同的动作,流下的汗是来自不同的地方。你看中医可以分那么细,西医就说汗就是汗嘛,他不会想到那边多,水嘛,有什么了不起,不一样哦。
第一节 气血
好,185页,所以呢,接上一段,春夏秋冬下四时的阴阳呢,生病起于过用,人会生病,什么病?就是这里了。你用它太过,你不用它又不行,比如说两个腿,膝盖,这是我们要走路用的,你每天在那边跑,用它太过,会生病。我们要用,但是不能过用。
食气入胃善进于肝,你把胃改成小肠,食气入小肠,善进于肝,淫气于精。精要改掉,要改成筋,因为肝主筋。那如果食气入小肠,浊气归心,淫精于脉,浊气就是血气,看到是深色的,血气,吃东西吃到小肠里面去以后,小肠里面化成食物,再化成血,血再回到心里面去,心血就会照顾全身的血脉。
这个时候脉、脉气流经,经气归于肺肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四脏,气归于权衡。权衡以平那这一段呢,用简单的方式来讲,我们人呢,气跟血是相辅相成的,血是来自饮食进入小肠,消化以后变成血,进入了心脏。
我们有气,气也是来自于饮水,也是跟食物有关系,但是是来自饮水,还有来自我们平常的食物的精华。进入肺部的都是气,进入心脏的都是血,进入心脏的都是血。那也就是说,因为这样子两个关系。所以,我们人身上到处都有血脉,血会到我们身上所有的地方。
肺呢?像皮毛像华盖,把全身包主。所以,气和血,就是我们的心和肺两个都是阳在上。我们可以利用心和肺,利用胸阳来决定一个人的生死。
饮入于胃,这个就是喝水了,喝水跑到胃里面去,这个胃不要改,喝水跑到胃里面去,游溢精气,上输于脾所以,我前面讲过,食物到小肠,喝水到胃里面去。脾气散精,上归于肺,脾是土嘛,上过于肺,土生金。这个时候脾脏通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行,所以,这个是正常的。
所以,脾脏呢,是土,但是它在治水,管水。你除了治水以外,不单单要想这个治,同时还要像水利局一样治水,有脾脏在就不会有这种现象。
好,我们休息一下!
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